初學易經的朋友可能會有這樣的疑問，《周易》為什么要分上經、下經，八卦是最講究陰陽對稱的，怎么上、下經的卦數不一樣呢？

會這樣思考，其實您就已經進步了！

第一個問題：《周易》上、下經是哪位古人提出的？

第二個問題：《周易》為什么分上經、下經？

第三個問題：《周易》上經、下經的卦數不一樣？

第四個問題：《周易》上經、下經的卦名排序有什么規律？

一、據相關記載，上古時期的伏羲氏創造了太極八卦和文字，周文王獄中7年排列出64卦的次序，并寫成卦辭、爻辭。春秋時期，孔子晚年撰寫《易傳》十篇，也就是《十翼》。南宋朱熹根據呂祖謙所定《古周易》為基礎詮釋撰寫了《周易本義》。

二、《周易》經文分為上下兩卷，上經三十卦，下經三十四卦。上經以天地為始，下經以男女開篇。有“天”、“地”然后才有萬物，有萬物然后有男女，有男女才能配為夫妻，繁衍而成社會。《周易》六十四卦終而未終，萬物萬事無窮。上經以乾坤為體，坎離為用，泰否為中軸，講的是先天之道。乾坤坎離為先天四正。乾坤定天地之位，坎離決年月日時。在特定的時間與空間中生存，君子要善于汲取乾的剛健，坤的包容，坎的內斂，離的光明！自強不息，厚德載物，以上潤下，以下炎上，窮則獨善其身，達則兼濟天下！下經以山澤為體，風雷為用，以咸恒，損益，震艮為綱。講的是后天之德，核心乃是齊家治國平天下。

另外來說，上經包含乾坤水火，說的更多的是自然領域；下經包含風震山澤，說的更多的是人事領域；這也是說自然領域是先天，人事領域是后天，而且人事領域要比必然領域更復雜，更多變。

三、《周易》經文分為上下兩卷，上經三十卦，下經三十四卦。很顯然下經卦數比上經多出四卦。其實，這個安排是很巧妙的，甚至可以說是深思熟慮的。六十四卦中，有很多卦把卦象倒過來就變成了另一個卦，但是其中有八個卦，卦象倒過來仍然是這個卦。在易學中，我們把前者稱為變卦，后者為正卦。六十四卦中，正卦有乾、坤、坎、離、頤、大過、小過八個；變卦則有五十六個。互為變卦的兩個卦其實是同一個卦象，因此，實際上變卦只有二十八個。在上經三十卦中，有六個正卦，剩下二十四卦共十二個變卦，因此上經實際上只有十八個卦。同樣，在下經三十四卦中，有兩個正卦，其余三十二卦共十六個變卦，實際上總卦數也是十八個卦。可見，上經三十卦與下經三十四卦在卦數上是一樣的。

四、《周易》六十四卦的排列，有著內在的根據，按照古人說法，這種排列反映了世界產生、發展、變化的過程，以乾坤為首，象征著世界萬物開始于天地陰陽，乾為陽，為天；坤為陰，為地。乾坤之后為屯、蒙，屯、蒙，象征著事物剛剛開始，處于蒙味時期。……上經終于坎、離，坎為月，離為日，有光明之義，象征萬物萬事活生生地呈現出來。

《易經》體系看，卦與卦之間的關系也不是雜亂無章的，64卦的排列順序體現了陰陽對應，一般是互為綜卦排在前后位置。唐代易學家孔穎達將卦序的系統規律性總結為“二二相耦，非覆即變”。就是說每一組卦的兩卦之關系不是覆（兩卦卦畫相顛倒），如屯與蒙，困與井；就是變（兩卦卦畫完全相反），如坎與離，中孚與小過。易卦的這種內在聯系還表現在卦名的含義上，如乾與坤、泰與否、剝與復、損與益、革與鼎、既濟與未濟即是，她們之間都是陰陽的協調與和諧，相反相成。

不僅如此，64卦也構成一個和諧的整體：上經始于乾坤，終于坎離。“乾、坤者，陰陽之本始，萬物之祖宗，故為上篇之始而尊之也。離為日，坎為月，日月之道，陰陽之經，所以始終萬物，故以《坎》《離》為上篇之終也。”《序卦傳》給我們描述了萬物生于天地，經過蒙昧時期的成長，最后活生生地展現出來；下經34卦從咸恒開始，咸為交感，喻指男女婚配交感；恒為恒久，喻男女白頭到老。“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女”（《序卦傳》），從人到家庭、社會漸次展開，充滿矛盾、紛繁復雜，既濟與未濟表示事物相對完成又沒有終止，無窮無盡。思維的和諧性、系統性在這里得以清晰體現。

這些都是易經中悟出的道理，懂得學習和思考的人，才會懂得更多的道理，懂道理按道理去做人做事，人生就會更加順利。