(東西問)陳曉霞：“春節熱”為何在海外持續升溫？

中新社北京2月2日電 題：“春節熱”為何在海外持續升溫？

陳曉霞 尼山世界儒學中心孔子研究院副院長、研究員

“爆竹聲中一歲除”，以春節為代表得華夏傳統節日蘊涵著博大精深得民族精神和文化，寄托著華夏兒女濃濃鄉愁，反映中華民族傳統價值觀念、民俗心理和文化精神。

2022年1月19日，江蘇省盱眙縣“福虎送吉祥 非遺過大年”百場系列文旅活動啟動，一批非遺民俗表演項目輪番上演，吸引民眾前來感受“年味”。中新社感謝 泱波 攝

華夏傳統節日

華夏有許多傳統節日。上古先民根據天象、氣候、物候安排種植、狩獵、起居，總結出四季變化，形成“四時八節”。在這些天象氣候轉變得關鍵節點，施行巫術、占卜，祭拜日月星辰、風雨雷電、五谷諸神，祈求神靈保佑，逐步形成固定得節日和特定民俗活動(《逸周書·時訓》)。先民在歲首即農歷正月初一舉行祭祀活動，祈福禳災、歡慶娛樂，演變為民俗大節，稱為“元旦”“元日”“春節”。

傳說中，一種叫“年”得猛獸兇惡至極，每逢“春節”到先民居處搶食人、畜，危害極大。“春節”與“年”就這樣連在一起了。所以，“春節”又叫“過年”。“年”懼怕紅色、喧鬧聲和焰火，于是“過年”時人們就貼春聯、掛年畫、放鞭炮，張燈結彩，走親訪友，歡聚熱鬧。“過年”習俗代代相傳，歷朝歷代不斷豐富，時間由農歷正月初一單日演變為從農歷臘月二十三到來年正月十五這一段時間。

2022年1月31日，華夏農歷除夕，北京市民張貼春聯迎接即將到來得壬寅虎年。中新社感謝 易海菲 攝

華夏具有以春節為代表得豐富節日文化和龐大節日體系，節日多順應時令、發展出豐富得民俗文化活動、隱含著中華民族得性格與精神。如清明節有祭祖掃墓、插柳與戴柳習俗，端午節吃粽子、龍舟競渡、門插菖蒲、艾葉驅惡，七夕節交融了古代織女桑神得原始信仰與牛郎織女神話傳說，中元節祭祖、放河燈，中秋節祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花。

華夏傳統節日文化內涵

華夏傳統節日離不開對神靈、先人得祭祀，離不開對未來得祈福，因而離不開禮樂文化。《禮記·禮運》載，“夫禮之初，始諸飲食。其燔黍捭豚，污尊而杯飲，簣捊而土鼓，猶若可以致其敬于鬼神。”禮樂文化是傳統節日文化底蘊得核心和根基。

《禮記·樂記》說：“樂由中出，禮自外作。”禮與樂并行。華夏傳統節日遵循“月日同數”“月內取中”“年內對稱”，凸顯守人倫、重老者、愛幼子得血親意識，這是華夏人尊老愛幼、注重人情、知恩圖報、不忘故舊、與人為善得傳統美德，是“中庸之道”和“天人合一”得傳統觀念，蘊含著對自然得神往、敬畏及對和諧社會得期盼。

華夏傳統節日與西方得區別

華夏傳統節日體現出泛神論和世俗化得特征，浸透著“仁、義、禮、智、信”道德價值觀和集體主義觀念。華夏人崇尚孝道，祭祀祖先常為節日風俗。

西方節日，如圣誕節、復活節、萬圣節，起源與基督教密不可分，宗教色彩濃郁，頂禮膜拜耶穌基督，極少向祖先祈禱與祝福。西方節日文化強調個體得心理體驗和感受，注重個人性格張揚和情感表達，強調釋放個性，主張蕞大限度地表現自己，體現得是個人主義，注重自我滿足和自我實現。

前年年4月，人們頭戴精心制作得花帽，在紐約第五大道參加一年一度得復活節游行。中新社感謝 廖攀 攝

華夏春節海外傳播

儒家主張“天下一家親”，“四海之內，皆兄弟也”(《論語·顏淵》)。《禮記》勾勒大同社會得美好圖景：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”隨著華夏國力增強，海外“春節熱”逐年升溫，很多China和地區開始陸續將華夏得春節確定為當地得公共假日。全球中華兒女連同世界，在歡樂祥和中度過凝結著仁愛、團圓、和諧、勤勞等民族精神得華夏春節。

2002年2月17日，印度尼西亞時任總統梅加瓦蒂宣布將春節列為China節日。2004年春節成為紐約州全州法定節日。2005年，時任菲律賓總統阿羅約宣布將華夏農歷初一定為華夏假日。2008年馬里蘭州州長奧馬利在給華裔社區拜年時宣布，將農歷新年定為“亞裔農歷新年日”。目前，全世界有十幾個China把華夏春節定為本國法定假日，聯合國首腦及各國政要開始熱衷于用中文拜年。

2021年1月，美國紐約曼哈頓華夏城街道張燈結彩，準備迎接即將到來得華夏春節。中新社感謝 廖攀 攝

2011年，聯合國郵政、國際政府間集郵組織和華夏收藏家協會共同發行《生肖郵寶》以及蓋有聯合國紀念郵戳得“生肖郵寶發行首日封”。目前，有80多個China和地區發行了華夏得生肖郵票。

春節“海外熱”得秘密或已被國際友人道破：法國得杰拉爾說，春節傳遞快樂得“本領”顯示了國際特質。他相信華夏春節將成為一個國際化節日。

孔子曰：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”(《禮記·學記》)各美其美、美美與共，文化因交流而豐富，文明在互鑒中共同發展。(完)

受訪者簡介：

陳曉霞，現任尼山世界儒學中心孔子研究院副院長、研究員，為多所院校特聘教授。長期致力于歷史文化、儒學發展史、文化產業發展、青少年教育研究，尤長于儒家文化等傳統文化得創新發展研究。

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