編輯導(dǎo)語(yǔ)：在碎片化信息時(shí)代，梗文化的興起似乎并不算出乎人們意料。這一文化表達(dá)方式契合了開放的語(yǔ)義空間，并激發(fā)了大眾的造梗熱潮。然而在造梗熱潮的背后，大眾似乎并沒有真實(shí)地參與事件探討，慣性思考推動(dòng)著大眾表達(dá)，嚴(yán)肅逐漸被消解在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中。

「我們或許可以說(shuō)，今天的網(wǎng)絡(luò)媒介正在培養(yǎng)一種“吃瓜”文化，一種看似討論但沒有討論的旁觀文化」

今年算的上是偶像塌房最嚴(yán)重的一年了。

上半年鄭爽代孕事件爆出，天價(jià)片酬、逃稅等相關(guān)問(wèn)題也一并被展露到大眾面前。下半年剛剛開始，曾經(jīng)炙手可熱的偶像男星吳亦凡被爆出“多次誘騙年輕女性發(fā)生性關(guān)系”，最后因涉嫌強(qiáng)奸罪被刑事拘留，而后批捕。

朝陽(yáng)檢察通報(bào)

從最開始的娛樂(lè)圈傳聞到法律案件，明星與公共利益相關(guān)的負(fù)面事件開始逐漸引人關(guān)注，有著不同立場(chǎng)的個(gè)體都曾對(duì)涉事雙方發(fā)表不同的質(zhì)疑，也正是在無(wú)數(shù)人表達(dá)意見、追問(wèn)事實(shí)的過(guò)程中，事件得以慢慢展露出真實(shí)的面目。

在關(guān)注和關(guān)心這些明星事件時(shí)，我們會(huì)注意到其中經(jīng)常伴隨著“梗”這樣一種網(wǎng)絡(luò)文化，它似乎在事件之外充當(dāng)著更多數(shù)網(wǎng)民對(duì)于這些事件的認(rèn)識(shí)，盡管時(shí)間消逝，卻也經(jīng)久不衰。

一、梗文化的前世今生

事實(shí)上，我們經(jīng)常使用的“梗”字到目前為止還沒有準(zhǔn)確的詞源和定義。多數(shù)人認(rèn)為它是“哏”（gén）字的誤讀，例如臺(tái)灣輔仁大學(xué)中文系教師張大春認(rèn)為，這是因?yàn)椤半娨暪韭爩懽帜坏娜藛T‘無(wú)知的創(chuàng)造’，我們?nèi)缃癫艜?huì)經(jīng)常將該寫成‘哏’的字，寫成了‘?！帧?。

相聲演員郭德綱則在2017年的一篇微博寫道：“哏指的是滑稽幽默的語(yǔ)言和動(dòng)作……歷史原因，眾多京劇藝人流落他鄉(xiāng)，帶去一批詞匯。不是所有人都能準(zhǔn)確讀出哏，于是訛讀成梗?！盵1]

不過(guò)也正是因?yàn)檫@樣的誤認(rèn)誤讀讓“?！弊兂闪藷嵩~，而后迅速風(fēng)靡朋友圈成為沖浪辭典的基礎(chǔ)詞匯，比如經(jīng)常會(huì)聽到的“老?！薄捌乒！薄吧砀吖！薄把郧楣！薄斑@里面有什么梗？”等。

從前些年的“人間不值得”“我不要你覺得，我要我覺得”，到“百因必有果，你的報(bào)應(yīng)就是我”和當(dāng)下正火的“拿來(lái)吧你”“人類高質(zhì)量男性”，“有?！币呀?jīng)成為了人們使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的標(biāo)配。為什么一條短梗有如此厲害的刷屏能力，網(wǎng)絡(luò)梗文化契合了互聯(lián)網(wǎng)交往怎樣的內(nèi)在邏輯？

1. 碎片化時(shí)代，短梗的高度適配

“梗”雖然是當(dāng)今時(shí)代的語(yǔ)料產(chǎn)物，但作為一種兼具趣味性、形象性的言辭形式，“梗”和我國(guó)歷史上流傳下來(lái)的歇后語(yǔ)、俏皮話也有著相當(dāng)程度的異曲同工之妙。

比如“姜太公釣魚——愿者上鉤”等存在語(yǔ)義的轉(zhuǎn)移，“外甥打燈籠——照舊（舅）”等對(duì)于諧音的加入，亦體現(xiàn)了解謎的特點(diǎn)。這種隱喻性、靈活性的言語(yǔ)表達(dá)，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代化身為“?！边@一新穎的語(yǔ)言現(xiàn)象，日漸成為當(dāng)下虛擬空間中網(wǎng)民廣泛參與的字詞游戲。[1]

互聯(lián)網(wǎng)碎片化的內(nèi)容消費(fèi)往往也更青睞這樣短小有趣的表達(dá)，它不需要太多的文化水平就可獲知，且因?yàn)槭褂每臻g多在一些社交平臺(tái)評(píng)論區(qū)當(dāng)中，這些地方本身也更加適合一兩句話的意義表達(dá)。

2. 互動(dòng)儀式下，短梗的品味區(qū)隔

一個(gè)短梗的火爆往往還需要網(wǎng)友積極的社交互動(dòng)，當(dāng)人們習(xí)慣了將“干啥啥不行，XX第一名”融入日常生活的交流后，短梗能更大范圍引起共鳴和使用的熱潮。

不過(guò)，有網(wǎng)友也認(rèn)為：“梗”字的另外一層含義則是阻塞。在多以趣緣結(jié)合而成的網(wǎng)絡(luò)團(tuán)體當(dāng)中，“梗”的熟知就像是你進(jìn)入房間時(shí)所要亮出的邀請(qǐng)卡，如果你不了解其中的內(nèi)涵，那么你就將被迫區(qū)隔其外。

同時(shí)，知道某個(gè)時(shí)下流行的熱梗也是一種社會(huì)資本的體現(xiàn)。例如曾一度風(fēng)靡朋友圈的“秋天的第一杯奶茶”，能在朋友圈曬出奶茶配圖并帶上這句話，其中的意涵十分豐富，它代表著你有被人關(guān)注和關(guān)心，代表著你背后社交資源的豐富，進(jìn)而你也就能在朋友圈的“表演廣場(chǎng)”上塑造自己的另一重更趨完美的形象。

秋天到了，“第一杯奶茶”梗又來(lái)了

并且在這樣的傳播中，心理不甘示弱的其他人也會(huì)用各種方式去暗示自己的社交資本，“沒有男/女友送奶茶，但可以自己送自己啊”“沒有秋天第一杯奶茶，但有秋天第一個(gè)紅包”，布迪厄所言的品味區(qū)隔就在這樣的對(duì)峙互動(dòng)中變得愈發(fā)明顯。

3. 全民創(chuàng)作對(duì)熱梗的青睞

其實(shí)很多熱梗的流行都是一時(shí)興起、偶然爆紅，背后的重要推力和網(wǎng)友們強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲脫不了關(guān)系。什么樣的語(yǔ)境可用這樣的梗、這些梗可用來(lái)解釋什么現(xiàn)象，意義就這樣在網(wǎng)友們的想象中拓寬。

前不久王思聰?shù)耐廖肚樵捲鹁薮蟮哪７聼岢?，從“輸?shù)氖鞘裁匆?，想你的夜”到網(wǎng)友們創(chuàng)作的“今天我還要去做核酸，是什么酸？是想你不得的心酸”等有趣又內(nèi)涵豐富的短梗，可見梗的流行又呈現(xiàn)出全民創(chuàng)作的趨勢(shì)。

來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)的王思聰語(yǔ)錄仿寫

它不再局限于原本封閉的語(yǔ)義空間，而是在“原?！钡拇蚱撇鸾庵?，在內(nèi)容和形式當(dāng)中注入新的思考和意義。原始梗是網(wǎng)友們創(chuàng)作的核心，但沖破界限之外的創(chuàng)意表達(dá)則讓人們?cè)凇凹炎鳌闭Q生之中找到更多的價(jià)值感。

二、造?？駳g下，模糊的大眾探討

在如今普遍的標(biāo)簽化傳播當(dāng)中，很多社會(huì)事件卻會(huì)在時(shí)間推移中，將大眾的集體記憶中變得支零破碎，最后只剩下一個(gè)個(gè)極具戲謔感或者喜劇效果的詞匯和語(yǔ)句，成為鮑德里亞口中“漂流的能指”，即符號(hào)形式所指向的“真實(shí)”內(nèi)容已經(jīng)蕩然無(wú)存。

拿吳亦凡事件來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)極為流行的“吳簽”以及“XX很大，你忍一下”的說(shuō)法就曾不斷被網(wǎng)友拿出來(lái)使用、調(diào)侃，成為了大家隨處可用的熱梗。

微博網(wǎng)友評(píng)論

所能看到的是，在面對(duì)明星相關(guān)的社會(huì)事件中，我們似乎都會(huì)以這樣的心態(tài)去對(duì)待和處理，例如之前鄭爽事件后“你媽是鄭爽”（網(wǎng)上聲稱這是“你是孤兒”的高情商表達(dá)）的流行，還有網(wǎng)友自發(fā)去寫霸總文，引發(fā)一輪又一輪的造梗狂潮。

在如今的網(wǎng)絡(luò)信息轟炸之下，個(gè)體注意力會(huì)被眾多媒體議程所占用，僅憑一些關(guān)鍵詞匯和段子來(lái)記憶社會(huì)事件對(duì)我們而言的確是有益的，但單純借此去嘲諷和耍小機(jī)靈，卻會(huì)使整個(gè)話題的討論失去嚴(yán)肅的初衷。

要知道在都美竹微博中（寫手徐某）有關(guān)“XX很大，你忍一下”的表述，其實(shí)是在講述受害經(jīng)歷，鄭爽的代孕所暗示的其實(shí)是孩子的不幸。因此，在造?？駳g中逼迫語(yǔ)境的消失，這是值得我們警惕的。

微博網(wǎng)友評(píng)論

此外，就像公眾號(hào)Philosophia哲學(xué)社在《為什么我們應(yīng)當(dāng)警惕「吳簽」一詞？》一文中所說(shuō)的那樣，“在一個(gè)高喊陽(yáng)剛之氣，并用陽(yáng)剛來(lái)規(guī)定權(quán)力關(guān)系的社會(huì)里，剝奪一個(gè)男性的陽(yáng)剛自然成為了最有效的言語(yǔ)報(bào)復(fù)策略，女性的反抗與討伐也會(huì)有意無(wú)意地，甚至不得不去依附這一男性中心的社會(huì)話語(yǔ)。”

不單是受害語(yǔ)境、男性中心無(wú)意識(shí)這兩層被模糊的探討，在社交媒體的廣泛使用當(dāng)中，許多抒發(fā)正義的方式也在消弭嚴(yán)肅與娛樂(lè)的邊界，譬如豆瓣上無(wú)數(shù)自媒體針對(duì)吳亦凡事件的轉(zhuǎn)發(fā)抽獎(jiǎng)活動(dòng)。它們夾帶著利益和好處，讓我們陷入其中并毫無(wú)抵抗。但我們?cè)噲D追問(wèn)，這些裹挾了“雜質(zhì)”的正義抒發(fā)，又為真誠(chéng)的探討做出了什么貢獻(xiàn)？

豆瓣上無(wú)數(shù)轉(zhuǎn)發(fā)抽獎(jiǎng)中的一條

著名媒體文化研究者尼爾·波茲曼曾坦言，電視媒介會(huì)塑造一種娛樂(lè)至死的社會(huì)文化。以此類比，我們或許可以說(shuō)，今天的網(wǎng)絡(luò)媒介正在培養(yǎng)一種“吃瓜”文化，一種看似討論但沒有討論的旁觀文化。

在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的侵蝕下，在群體話語(yǔ)的爭(zhēng)鋒中，人們很難產(chǎn)生對(duì)于一個(gè)話題的深入思考，大家只是在不斷掀起的輿情浪潮中消費(fèi)情緒，直至疲憊。

而對(duì)于引導(dǎo)輿情至關(guān)重要的媒體而言，偶爾的言論不當(dāng)或表達(dá)缺位則讓信任減退，塔西佗陷阱效應(yīng)明顯，最后以至于公眾話語(yǔ)與媒體話語(yǔ)割裂，希冀媒體來(lái)彌合的社會(huì)嚴(yán)肅討論也更加難以實(shí)現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

德國(guó)社會(huì)學(xué)家、文學(xué)評(píng)論家利奧·洛文塔爾曾提出“消費(fèi)偶像”這一概念。在他看來(lái)，過(guò)去的英雄大多是早已不復(fù)存在的“生產(chǎn)模范”，而如今人們崇拜的卻是與休閑領(lǐng)域密切相關(guān)的“消費(fèi)偶像”。

消費(fèi)偶像無(wú)需反映社會(huì)文化、也不用提供公眾道德上的引導(dǎo)和教育，只需要將自己變成一件 “成功”的消費(fèi)品，娛樂(lè)世界、娛樂(lè)自我。而消費(fèi)偶像一旦成功，伴隨著而來(lái)的光環(huán)與關(guān)注會(huì)讓人極具膨脹，同時(shí)也會(huì)讓他們更加被社會(huì)規(guī)范等框定。

在近期等多個(gè)明星的相關(guān)道德違法事件中，我們看到了消費(fèi)偶像們的“至暗時(shí)刻”，這提醒無(wú)數(shù)已奔赴舞臺(tái)的年輕偶像收斂心氣，站在道德與法律的圓圈之外是必須恪守的前提。

于個(gè)體而言，我們需得警惕梗文化背后所培養(yǎng)的慣性思考，在模糊的話語(yǔ)之下，或許我們都陷入了新的陷阱。但愿每個(gè)人都能真誠(chéng)在重要社會(huì)事件討論中去追問(wèn)和質(zhì)詢，去思考和反省。

參考文獻(xiàn)

[1]王子健,李凌凌.網(wǎng)絡(luò)“梗”文化的意蘊(yùn)內(nèi)涵與傳播邏輯[J].青年記者,2021(14):109-110.

△圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)

作者：不萊梅；編輯：蔥蔥；公眾號(hào)：北京大學(xué)社會(huì)化媒體研究中心

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本文由@北京大學(xué)社會(huì)化媒體研究中心 授權(quán)發(fā)布于人人都是產(chǎn)品經(jīng)理。未經(jīng)許可，禁止轉(zhuǎn)載。

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