“能不能請您談?wù)劊瑥氖職浽嵝袠I(yè)的真實(shí)感受？您會(huì)害怕，或者不習(xí)慣嗎？您覺得生與死的意義是什么？”
在安徽省生命教育講師團(tuán)(下稱“講師團(tuán)”)舉辦的一場生命教育論壇現(xiàn)場，臺(tái)下學(xué)生向講師團(tuán)成員、90后殯葬禮儀策劃師張偉發(fā)出一連串提問。
“我從事的行業(yè)很普通。我參與了很多遺體告別會(huì)，見過很多人生的‘最后一程’。因此，對于生命，我可能要比別人要多一點(diǎn)點(diǎn)珍惜，對于生活，可能會(huì)多一點(diǎn)點(diǎn)熱愛，就是這多出來的‘一點(diǎn)點(diǎn)’，讓我對工作也多出一點(diǎn)堅(jiān)韌，對朋友和家人也多出一點(diǎn)寬容和體貼……”他和盤托出了自己的答案。
張偉所在講師團(tuán)由安徽省生命文化研究中心發(fā)起籌建，是安徽第一支以生命教育為研究主題的講師團(tuán)。他們相繼走進(jìn)高校、中小學(xué)、社區(qū)等單位，在青少年心中播撒生命教育的種子。
在傳統(tǒng)印象中，中國人往往會(huì)“談死色變”。近年來，生命教育等名詞逐漸走進(jìn)大眾視野。在青少年群體中，開展相關(guān)教育是否必要、教學(xué)內(nèi)容如何設(shè)置、教育開展現(xiàn)狀如何？記者采訪了多位校內(nèi)外專家和研究人士。
生命教育知識(shí)更像一個(gè)工具、一部字典
張偉從事殯葬工作已有8年，對于生命教育的意義，他有著獨(dú)到見解。
“入職以后，和別人交流，他們對我的工作很尊敬，也覺得很‘神秘’。我也喜歡搜集資料和請教他人。在我國，生命教育還比較缺乏。”張偉介紹道。
去年，一所中學(xué)在合肥市殯儀館上“生命文化教育課”，張偉和同事根據(jù)真實(shí)故事，策劃了一場遺體告別儀式。學(xué)生們都感慨：“從沒接觸過這些，對死亡有了更多理解。”
張偉還記得，有一個(gè)男孩生前在國外留學(xué)，學(xué)習(xí)成績好，但是不幸出車禍去世。男孩遺體運(yùn)回到合肥的當(dāng)晚，其父親一個(gè)人蹲在墻角哭了一晚上。
“我們了解到，逝者生前喜歡藍(lán)色、籃球，我們就把告別會(huì)布置成他喜歡的樣子。其實(shí)是想告訴他父親，雖然您兒子這一段人生旅程結(jié)束了，或許，他新的旅程才剛開始。”張偉回憶，告別儀式那天，他的父親得到了一些寬慰。
這些從業(yè)經(jīng)歷也堅(jiān)定了張偉普及相關(guān)知識(shí)的決心。當(dāng)講師團(tuán)向張偉發(fā)出邀請時(shí)，他立刻答應(yīng)下來。“面對死亡，我們要換一個(gè)角度，向年輕人輸出正面的價(jià)值觀和正確的生死觀，這也是傳遞正能量”。
“有些年輕人面對挫折，會(huì)選擇自殺，我覺得這是一種逃避。只有大家理解生命和死亡的意義，才能更好地面對生活中的一切。”他感慨。
“當(dāng)你某天突然遇到了類似事情，生命教育知識(shí)就像一個(gè)工具，一本字典，你打開翻一翻，也許就有了應(yīng)對困難的方法。”張偉談道。
生命教育應(yīng)該“有血有肉”，尊重生命是核心
今年50歲的王大成也是講師團(tuán)成員。他從1998年開始做志愿者，對于生命教育的形式和手段，他做出自己的注解。
2016年，他創(chuàng)辦 “口罩天使中途宿舍”志愿服務(wù)項(xiàng)目，為家庭貧困的白血病患兒在治療期間提供免費(fèi)住宿和幫扶。項(xiàng)目有34間房屋，可同時(shí)容納40多個(gè)家庭。
“很多患兒并不是因?yàn)榧膊”旧黼x世，而是因?yàn)樽o(hù)理?xiàng)l件有限，或是并發(fā)癥感染。很多家長身心都承受巨大壓力，‘孩子能不能活下去？’是壓在他們心頭的一塊石頭。”
多年來，王大成目睹了很多患病家庭的不幸，也看到一些患兒離世。他決定，要把自己看到的“幸運(yùn)”和“不幸”分享給別人，引導(dǎo)他人尊重生命。
在宣講時(shí)，王大成講過一個(gè)故事：有一個(gè)14歲的女孩，患有很嚴(yán)重再生障礙性貧血，爸爸、媽媽身體都有殘疾，家里貧窮，但孩子?jì)寢屧谝恢眻?jiān)持救治孩子。志愿者一直陪著四處奔走求醫(yī)、籌款，最后，奇跡出現(xiàn)了，女孩成功進(jìn)行骨髓移植手術(shù)，目前很健康。
他介紹，陪伴患病孩子時(shí)，很多家長過度依賴醫(yī)療，時(shí)常忽略護(hù)理、營養(yǎng)、心理等方面因素。“如何幫孩子補(bǔ)充營養(yǎng)，防止感染等，這些都需要家長重視和配合”。
此外，從疾病發(fā)現(xiàn)到治療的幾年，是對孩子的最佳教育時(shí)間，父母要思考以后的生活。“即便孩子要離世了，他能否心情愉快地離開，父母能不能很快回歸正常生活，家庭關(guān)系會(huì)不會(huì)受影響，這些都是需要思考的。”王大成說。
“因此，尊重生命是生命教育的基礎(chǔ)和根本，同時(shí)要多關(guān)注、思考生命質(zhì)量，要賦予生命更多意義。”王大成感慨，營造生活質(zhì)量、追求生命意義的過程，也是和他人互動(dòng)、傳遞愛的過程。
“生命教育應(yīng)該觸手可摸、有血有肉，講道理還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。”他介紹，今后將結(jié)合公益項(xiàng)目，讓青少年實(shí)地、具體感知生命教育，將教育內(nèi)涵真正呈現(xiàn)出來。
我國生命教育正在探索中發(fā)展
除了社會(huì)上相關(guān)生命文化教育機(jī)構(gòu)的實(shí)踐探索，近年來，高校生命教育、生死觀教育課程也在不斷完善、發(fā)展。
在山東大學(xué)，一節(jié)名為《死亡文化與生死教育》的選修課是該校的“網(wǎng)紅課”，由該校基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)心理學(xué)與倫理學(xué)系副教授王云嶺于2006年開設(shè)，每年選課都很火爆。
“我們也是國內(nèi)較早開設(shè)相關(guān)課程的高校。一開始招1個(gè)班，120人，后來又增設(shè)了1個(gè)班。”談起初衷，王云嶺介紹，一方面，自己醫(yī)學(xué)倫理課教學(xué)會(huì)涉及生死觀內(nèi)容；另一方面為了緩解學(xué)生在遺體解剖時(shí)的恐懼心理。“我還關(guān)注到社會(huì)上存在年輕人自殺和他殺現(xiàn)象，十分痛心，就想開設(shè)這樣一門課程”。
開課13年來，王云嶺不斷探索課程改革，學(xué)校也給予大力支持。2015年開始，他將課程拍成短視頻，設(shè)置線上教學(xué)和課堂討論。他還組織學(xué)生參觀殯儀館，引入情景體驗(yàn)，讓學(xué)生扮演逝者和家屬，模擬臨終、告別儀式等環(huán)節(jié)。
“死亡教育的目的不是美化死亡。”王云嶺說，課程宗旨叫“名為談死，實(shí)為論生”，本質(zhì)是生死學(xué)取向的生命教育。“帶學(xué)生到生命盡頭看一看，引導(dǎo)他們反觀現(xiàn)在的生活，更加珍惜生命。”
他認(rèn)為，90后、00后成長在相對豐盈的物質(zhì)環(huán)境下，可能和老一輩人相比，他們對死亡的認(rèn)識(shí)更淡薄，應(yīng)對挫折能力相對較弱，因此，生命教育尤為重要。
記者梳理發(fā)現(xiàn)，歐美國家開展生命教育、死亡教育較早，中國相關(guān)教育還處于探索階段。
上世紀(jì)90年代，國內(nèi)有專家學(xué)者引入并研究“死亡哲學(xué)”“生死哲學(xué)”等課題。近年來，北京大學(xué)、山東大學(xué)等高校開設(shè)相關(guān)課程，并探索不同實(shí)踐形式。
“以前開設(shè)相關(guān)課程的高校不多，大家互相交流也少。”王云嶺介紹，目前，教育資源進(jìn)一步整合，學(xué)術(shù)共同體形成，開設(shè)相關(guān)課程的高校至少有20所以上，生命教育規(guī)范化的種子正在萌芽。
“生命教育涉及哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、倫理、心理、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等多學(xué)科，教育內(nèi)容在實(shí)踐中完善。”他覺得，國內(nèi)高校不一定要采用統(tǒng)一教材，生命教育可以個(gè)性化，讓各方觀點(diǎn)碰撞，更有助于課程多元化、開放化發(fā)展。
記者 王海涵 來源：
