設(shè)計(jì)類考研重點(diǎn)！重點(diǎn)！重點(diǎn)！

關(guān)于“關(guān)系”問(wèn)題得題型現(xiàn)如今也是考試得熱點(diǎn)題型，關(guān)系問(wèn)題答題時(shí)，無(wú)論是簡(jiǎn)答題還是論述題一定要加上標(biāo)題，思路清晰，在標(biāo)題里體現(xiàn)出兩者之間得關(guān)系。(繪天下考研)

答題要點(diǎn)：關(guān)系問(wèn)題要注意論點(diǎn)與論據(jù)相結(jié)合著寫，論點(diǎn)往往是課本上需要直接背得句子，論據(jù)需要根據(jù)論點(diǎn)查找相關(guān)得例子。需要注意得是文章中論點(diǎn)一定要多，不能只寫論據(jù)。

05 設(shè)計(jì)與文化得關(guān)系

設(shè)計(jì)與文化得關(guān)系

【論文】不少于2000字

摘要： 文化融于設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)體現(xiàn)文化，設(shè)計(jì)得真正價(jià)值在于它所體現(xiàn)得文化，任何設(shè)計(jì)都是與其當(dāng)時(shí)得文化緊密聯(lián)系在一起得。隨著社會(huì)得全面發(fā)展進(jìn)步，（繪天下考研）尤其是傳統(tǒng)文化應(yīng)如何與現(xiàn)在得設(shè)計(jì)繼續(xù)更好地交融貫通，如何把握好二者之間得關(guān)系，也顯然已成為我們得問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：文化；設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)無(wú)處不在，我們得生活中處處有設(shè)計(jì)得影子，當(dāng)然，不僅是現(xiàn)在，我想設(shè)計(jì)應(yīng)是伴隨著人類得誕生而就出現(xiàn)得。（繪天下考研）在這其中，同樣是隨著人類誕生就出現(xiàn)得人類文化對(duì)于設(shè)計(jì)得影響是不言而喻得，二者得關(guān)系也是我們要深入研究探討得。

一、文化推動(dòng)設(shè)計(jì)得進(jìn)步與發(fā)展

設(shè)計(jì)得文化內(nèi)涵是指設(shè)計(jì)在文化得影響下體現(xiàn)出得文化特征，文化對(duì)于設(shè)計(jì)，在各個(gè)層次與結(jié)構(gòu)上都有較大得影響，可以這么說(shuō)，設(shè)計(jì)始終是在文化得約束與滋養(yǎng)下運(yùn)動(dòng)和發(fā)展得。文化融于設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)體現(xiàn)文化，這是不爭(zhēng)得事實(shí)。

自古至今，設(shè)計(jì)內(nèi)蘊(yùn)得思想觀念深刻地反映了文化得特質(zhì)；文化得各種特征在設(shè)計(jì)得各個(gè)方面也得到了完整得體現(xiàn)。（繪天下考研）設(shè)計(jì)師文化得投射，文化就像星球外得天空，無(wú)處不在，充滿整個(gè)時(shí)空。（繪天下考研）文化是現(xiàn)代設(shè)計(jì)得靈魂，凡是優(yōu)秀得設(shè)計(jì)，總蘊(yùn)含著深厚得文化內(nèi)涵，現(xiàn)代設(shè)計(jì)是現(xiàn)代物質(zhì)文明和精神文明得統(tǒng)一體，體現(xiàn)著現(xiàn)代文化精神，反映現(xiàn)代文化得面貌和民族，時(shí)代，地域等文化特色，文化影響著設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)又在創(chuàng)造新得文化，設(shè)計(jì)產(chǎn)品不僅是一幅廣告，一件產(chǎn)品，這樣得物化形態(tài)，更是一種新得生活方式，體現(xiàn)出一種新得文化。（繪天下）現(xiàn)如今，我們面對(duì)得是一個(gè)設(shè)計(jì)得時(shí)代，大到城市環(huán)境，小到身邊得日常生活用品。從無(wú)到有都始于設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)得事物比比皆是。（繪天下考研）設(shè)計(jì)伴隨著科學(xué)技術(shù)和人類得文明得不斷發(fā)展，被廣泛應(yīng)用于社會(huì)得各個(gè)方面，已成為現(xiàn)代物質(zhì)文明與精神文明生活之必須。（繪天下考研）文化對(duì)設(shè)計(jì)得影響主要有以下表現(xiàn)：民族文化影響設(shè)計(jì)原則；民族文化影響設(shè)計(jì)師和受眾得思維方式；民族文化影響設(shè)計(jì)得形式體系民族文化影響設(shè)計(jì)得評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

二、設(shè)計(jì)無(wú)時(shí)無(wú)處不受民族文化得影響

文化是設(shè)計(jì)得內(nèi)涵，設(shè)計(jì)是文化得表現(xiàn)，設(shè)計(jì)得真正價(jià)值在于它所體現(xiàn)得文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)應(yīng)該是藝術(shù)，科學(xué)，技術(shù)得統(tǒng)一，藝術(shù)解決設(shè)計(jì)得審美問(wèn)題，科學(xué)解決設(shè)計(jì)得理論依據(jù)問(wèn)題，技術(shù)解決設(shè)計(jì)得實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，三者不可或缺。（繪天下考研）從設(shè)計(jì)得本質(zhì)看，設(shè)計(jì)包含著文化得價(jià)值體系和技術(shù)體系，可以這么說(shuō)，設(shè)計(jì)本身就是一個(gè)文化概念。（繪天下考研）設(shè)計(jì)不但豐富了歷史文化遺產(chǎn)，更締造了當(dāng)代社會(huì)得物質(zhì)文明，是精神文明和物質(zhì)文明得一座橋梁 ，推動(dòng)了當(dāng)代社會(huì)得進(jìn)步與發(fā)展。廣義得“設(shè)計(jì)”實(shí)際上已是整個(gè)社會(huì)文化得創(chuàng)造問(wèn)題，正因?yàn)樵O(shè)計(jì)有如此大得創(chuàng)造力和推動(dòng)力，日益成為現(xiàn)代社會(huì)生活不可或缺得一部分，扮演著越來(lái)越重要得角色。繪天下）比如，現(xiàn)如今許多人在購(gòu)物時(shí)，會(huì)從物品得不同方面進(jìn)行細(xì)細(xì)選擇，有些人甚至為了一件物品不惜以重金購(gòu)買，其實(shí)這是在尋找產(chǎn)品設(shè)計(jì)中得文化價(jià)值。

設(shè)計(jì)是文化得有機(jī)組成部分，他在文化得參與和制約下展開和完成并能體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)文化得現(xiàn)狀和風(fēng)貌，設(shè)計(jì)得發(fā)展是與文化得發(fā)展分不開得。（繪天下考研）不同得China有不同得文化，不同得文化有著不同得精神風(fēng)習(xí)和文化心理結(jié)構(gòu)或說(shuō)文化心理邏輯，反映不同得價(jià)值和審美觀念，它們?cè)诠I(yè)產(chǎn)品、建筑、服飾、環(huán)境建設(shè)等設(shè)計(jì)過(guò)程中起到不可忽視得作用。縱觀設(shè)計(jì)發(fā)展得歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，任何時(shí)代得設(shè)計(jì)都是與當(dāng)時(shí)得文化緊密聯(lián)系在一起得。

很顯然，現(xiàn)如今有些設(shè)計(jì)師，尤其是那些具有前衛(wèi)意識(shí)得設(shè)計(jì)師，時(shí)時(shí)聲稱要拋棄任何傳統(tǒng)得民族得文化，認(rèn)為自己得作品是"無(wú)傳統(tǒng)"得，但實(shí)際情況不可能如此。設(shè)計(jì)從來(lái)就不是可以恣意作為得純個(gè)人行為。日本得現(xiàn)代設(shè)計(jì)在不長(zhǎng)時(shí)間里發(fā)展到較高水平，重要原因之一就是很多得日本設(shè)計(jì)師自覺地將日本得文化傳統(tǒng)融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念之中，華夏得設(shè)計(jì)界也應(yīng)該重視傳統(tǒng)繼承得問(wèn)題。

三、文化在設(shè)計(jì)中起關(guān)鍵作用

在我們現(xiàn)如今得社會(huì)，傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中得運(yùn)用已成為設(shè)計(jì)得關(guān)鍵所在。（繪天下考研）華夏有著五千年得歷史文化積淀，傳統(tǒng)文化中得琴棋書畫等優(yōu)秀文化都可以運(yùn)用到現(xiàn)如今得設(shè)計(jì)之中，這樣得話，我們得設(shè)計(jì)才能真正得體現(xiàn)出文化得價(jià)值內(nèi)涵，才能更加得優(yōu)秀，更加得滿足人們得需求。我認(rèn)為，一個(gè)設(shè)計(jì)得成功，關(guān)鍵在于有其“根”,這個(gè)根就是民族文化，就是傳統(tǒng)文化，對(duì)于華夏來(lái)說(shuō)，這個(gè)根就是中華民族之根。

臺(tái)灣明基公司曾推出一款限量書法版筆記本Joybook 8000 “草書華夏風(fēng)”電腦，它通過(guò)陽(yáng)極處理得方式將唐代草書名家懷素得《自敘帖》鑄在了筆記本得上蓋上，使高科技得現(xiàn)代設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化融合了起來(lái)，成就了一款好得設(shè)計(jì)。（繪天下考研）也許大家也都知道華夏銀行得標(biāo)志，它得創(chuàng)意來(lái)自接了紅繩得古錢幣，整體簡(jiǎn)潔流暢，極富時(shí)代感，標(biāo)志內(nèi)又包含了華夏古錢，暗含天圓地方之意，中間一個(gè)巧妙得“中”字凸顯華夏銀行得招牌。

這些設(shè)計(jì)都較好地把華夏傳統(tǒng)文化得精髓與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合了起來(lái)，這樣得設(shè)計(jì)才真正地體現(xiàn)出了文化得價(jià)值內(nèi)涵。不過(guò)，在現(xiàn)如今有一些設(shè)計(jì)師，（繪天下考研）在設(shè)計(jì)中完全拋棄了華夏優(yōu)秀得傳統(tǒng)文化精髓，這得確讓我們擔(dān)憂。然而，恰恰相反，日本人卻積極汲取華夏傳統(tǒng)文化得精華，為他設(shè)計(jì)所用，像動(dòng)漫已占領(lǐng)了華夏漫畫市場(chǎng)，而華夏得漫畫市場(chǎng)微乎其微。因此，面對(duì)日益發(fā)展得社會(huì)，以及科技得不斷進(jìn)步，越是在這樣得環(huán)境下，設(shè)計(jì)師越要應(yīng)該正確審視傳統(tǒng)文化得地位，將傳統(tǒng)文化與設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，以此來(lái)發(fā)揚(yáng)華夏傳統(tǒng)文化。

四、總結(jié)

放眼未來(lái)，我們要切實(shí)得能夠汲取我大中華民族得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，在我們這個(gè)“根”

上來(lái)充分發(fā)揮頭腦，進(jìn)行優(yōu)秀得設(shè)計(jì)。（繪天下考研）在如今得社會(huì)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)華夏得設(shè)計(jì)與國(guó)外得設(shè)計(jì)具有明顯得差距，我們應(yīng)重視文化尤其是傳統(tǒng)文化對(duì)設(shè)計(jì)得影響作用，力求將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到設(shè)計(jì)之中，只有這樣，我們得設(shè)計(jì)才能真正稱得上優(yōu)秀，才能真正得為大眾所接受所喜愛。（繪天下考研）我個(gè)人認(rèn)為，文化與設(shè)計(jì)這二者是一個(gè)統(tǒng)一體，只有二者得相互交融，相互貫通，才能夠達(dá)到二者得共贏，任何純粹得個(gè)人主義得設(shè)計(jì)，脫離文化內(nèi)涵得設(shè)計(jì)都是站不住腳得，都是遠(yuǎn)離大眾得，我們應(yīng)在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得基礎(chǔ)上，將其融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念之中，只有這樣，我們得設(shè)計(jì)才會(huì)取得更輝煌得成果，才會(huì)真正得為大眾所接受所喜愛。

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